Camus et le terrorisme

L’écrivain, dont on fête les 100 ans, est plus actuel que jamais. Notamment par son éloge de la mesure, son refus de la violence ­totalitaire, et son courage intellectuel.

«Très tôt, Camus a été fasciné par cette déesse [Némésis, déesse de la justice, Ndlr] et il est le seul penseur récent à lui avoir manifesté autant d’intérêt. La justice pour lui, c’est la mesure au sens des Grecs. La mesure, mentron, comme ce qui s’oppose à l’hubris, enchaînement incontrôlé des passions et de la violence verbale ou physique. » Cette réflexion du philosophe Jean-François Mattéi, Jean ­Monneret l’a choisie pour illustrer le propos de son dernier livre, l’excellent Camus et le terrorisme (voir ­l’encadré ci-dessous). Ce goût de la mesure est un des fils rouges de la vie du philosophe.

Contre vents et marées, contre le conformisme marxiste de son époque, Albert Camus (1913-1960) refusera toujours la justification de la violence. « Je ne puis croire, écrit-il en 1943, qu’il faille tout asservir au but que l’on poursuit. Il est des moyens qui ne s’excusent pas. » Ce sera sa ligne de conduite face à certains résistants, face aux communistes, face à Sartre, face au FLN. Au résistant Emmanuel d’Astier de la Vigerie qui lui reproche sa « non-violence », il répond : « Je ne dirai donc point qu’il faut supprimer toute violence, ce qui serait sou­haitable mais utopique. Je dis seulement qu’il faut refuser toute légitimation de la violence, que cette légitimation lui vienne d’une raison d’État absolue ou d’une ­philosophie totalitaire ».

Dans L’Homme révolté, en 1951, il enfonce le clou. L’écrivain y critique radicalement le totalitarisme communiste, fustigeant la révolution rouge qu’il relie à la Terreur de 1793, dénonçant ce « répugnant scandale » qui consiste à présenter l’exécution d’« un homme faible et bon » comme un « grand moment de notre Histoire ». Intolérable ! Sartre, qui dirige Les Temps modernes, sonne la charge et envoie au feu un de ses porte-serviettes, Francis Jeanson, qui va longuement, laborieusement, dézinguer le livre. Toute la rive gauche suit, au garde à vous. Thèse dominante : on ne peut associer la violence bourgeoise, rétrograde, à celle des révolutionnaires, qui aide l’Histoire – avec un grand H – à s’accomplir. Camus a déserté son camp, il tourne le dos à l’Histoire…

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